Dice el líder de CpM, que ha presentado una iniciativa legislativa a la Asamblea de Melilla para que sea reconocida la “deuda histórica” con el pueblo amazigh, ya que hasta 1985, cuando se reconocieron sus derechos, estuvo “marginado y discriminado”.
Como hace poco tiempo el Presidente Imbroda ha asegurado “saldar una deuda histórica” con el pueblo sefardita, que los muy Católicos Reyes, Fernando e Isabel, que tanto montaban el uno sobre el otro, expulsaron de su Patria, ahora este señor quiere comparar su “deuda histórica”, (la de nuestros vecinos rifeños), con la de estos descendientes que son, literalmente hablando, los judíos de España (Sefarad).
Como a muchos rifeños no les agrada que se les denomine “bereberes”, por su derivación de la palabra griega, “bárbaro”, que era utilizada para denominar a todos aquellos que no hablaban griego y que por tanto, eran considerados bárbaros, y aunque esta denominación es muy común en Marruecos y Argelia, con todo el respeto, y sin que parezca peyorativo, yo digo: “rifeños”, que es como siempre hemos conocido a esta etnia, tan cercana a nosotros; como tampoco vamos a meter en el mismo saco a númidas, chleuhs, cabilios, chaouis, mozabíes o tuaregs; solamente: rifeños.
Allá por el siglo XIV, y principios del XV, el historiador, filósofo, geógrafo, demógrafo y estadista musulmán del norte de África, Ibn Jaldún, nacido en Túnez, de origen andalusí, (algunos historiadores creen que su familia fue propietaria de la Hacienda “Torre de Doña María” en Dos Hermanas, Sevilla). En su “Libro de la Evidencia”, contiene una tabla que resume las dinastías del Magreb: Almorávide, Almohade, Barghawata, Ziríes, Dinastía Wattásida, Benimerines, etc. Cada región del Magreb estaba compuesta de varias tribus, como los Sanhaja, Houaras, Zenata, Masmuda, Kutama, Awarba o Barghawata, las cuales tenían autonomía territorial y política.
Dicho esto, y sin ahondar más en la historia, porque serían necesarias miles de páginas, debo recordarle al líder de CpM, que en 1985, ya hubo un “salvapatria”, que se encontró con un gran caldo de cultivo en España, que él, por las circunstancias políticas de entonces, lo aderezó de halagos, falsas promesas populares, que algunas fueron difíciles de cumplir, para convertirlo en un instrumento de su propia ambición política, que al final quedó en lo que en la actualidad existe en la ciudad. Él quería emular al que España, a comienzos del pasado siglo nombró Kadí, juez encargado en fallar cuestiones criminales entre los rifeños; y en 1914, ascendido a Kadí-Kodá, juez de jueces, empleo que equivalía a las decisiones de alzadas y recursos. Bueno pues como siempre suelo hacer, yo le ruego que le de un repaso al Art. 5º/H del Estatuto de Autonomía de Melilla, que me encanta y transcribo: “La promoción de los valores de comprensión, respeto y aprecio de la pluralidad cultural y lingüística de la población melillense”. Muchos lectores pensarán que esa petición de “mayor financiación para la ciudad con el fin de combatir las carencias, que no es la de 1985, en una Melilla distinta”, junto a la “deuda histórica” que se refiere este señor, ya está contemplada en dicho apartado H.
Y para terminar, le repito: Los sefarditas o sefardíes, son españoles (sic), que hablan la preciosa lengua “Ladino”, procedente del castellano medieval, que sí debiera estudiarse en nuestros colegios porque, a pesar de haber pasado cinco siglos, con todo el cariño la han mantenido viva y sigue siendo una lengua española, como el castellano actual, el catalán, el euskera, gallego o bable; que no es comparable al rifi, chelja, tarifit (parecido al tachelit), ya que éste es extranjero, o sea, del Rif, Marruecos.
