La paradoja de una Cátedra Amazigh sin representación amazigh: cuando otros cuentan nuestra historia…

He leído una noticia que versaba sobre la composición de la nueva Cátedra Amazigh impulsada por la Consejería de Cultura de la Ciudad Autónoma de Melilla y, sinceramente, me cuesta entender la lógica que hay detrás de esta decisión.

Quiero dejar algo muy claro desde el principio. Mi crítica no va dirigida contra las personas que han sido designadas para formar parte de esta cátedra. De hecho, conozco personalmente a algunas de las profesoras que aparecen en ella. Fueron docentes mías durante mis estudios de posgrado en la Universidad de Granada, institución que participa en esta iniciativa, y les profeso respeto, consideración y reconocimiento académico. Tampoco tengo nada en contra de la propia Cátedra Amazigh. Al contrario, considero que cualquier iniciativa destinada a estudiar, preservar, difundir y poner en valor la cultura amazigh merece ser apoyada y celebrada (y más, en nuestra ciudad). Estamos hablando de una cultura milenaria que forma parte de la historia de nuestra tierra y que continúa profundamente arraigada en la realidad social, cultural y humana de Melilla. Dar visibilidad a ese legado, acercarlo a las nuevas generaciones y promover su conocimiento desde el ámbito académico es una iniciativa que considero positiva y necesaria.

Sin embargo, una pregunta resulta inevitable. ¿Cómo es posible crear una Cátedra Amazigh en Melilla sin contar entre sus miembros con una sola persona amazigh?

Estamos hablando de una institución que nace para investigar, divulgar, preservar y proyectar una cultura concreta, viva y que forma parte de la identidad de miles de melillenses. Y, sin embargo, entre quienes van a dirigirla, coordinarla o representarla, no encontramos a ninguna persona perteneciente a esa realidad cultural.

Imaginen por un momento que se creara una cátedra dedicada al legado sefardí y que ninguno de sus integrantes fuera judío o tuviera vínculos con la cultura sefardí. Tan solo imaginen una cátedra sobre cultura hindú, de origen peninsular o de cultura gitana formada exclusivamente por personas que no pertenecen a dicha tradición. ¿No surgirían preguntas?

¿No se abriría inmediatamente un debate sobre la representatividad y la legitimidad cultural de esa iniciativa?

Como dijo recientemente una representante política de la oposición, en un vídeo de Tik Tok, el cual se ha hecho viral, “sería algo parecido a intentar hacer una tortilla de patatas sin huevos” (Jadu Dris, 2026).

Y lo más sorprendente es que en Melilla existen personas perfectamente capacitadas para aportar esa visión desde dentro. Académicos, investigadores, docentes, escritores, activistas culturales y especialistas imazighen con trayectorias ampliamente reconocidas.

Sin ir más lejos, pienso en mi propia directora de tesis doctoral, la profesora Laila Mohamed Mohand. Estamos hablando de una profesora universitaria (de la misma Universidad de Granada), doctora e investigadora que ha desarrollado una extensa trayectoria académica y científica, con innumerables publicaciones, investigaciones y contribuciones al conocimiento en distintas áreas. Actualmente dirige tres tesis doctorales, lo que refleja el reconocimiento académico y la confianza que la universidad deposita en su labor investigadora. Entre ellas se encuentra la mía, por lo que conozco de primera mano su rigor académico, su capacidad de trabajo y su profundo conocimiento de la realidad amazigh.

Pero lo verdaderamente relevante no es mi relación académica con ella. Lo relevante y llamativo es que representa precisamente el perfil que cualquier institución debería tener en cuenta cuando pretende construir una cátedra dedicada a la cultura amazigh. Una mujer amazigh, nacida y criada en Melilla, profundamente vinculada a su cultura, conocedora de su historia, de su lengua, de sus tradiciones y de los desafíos que afronta en la actualidad. Además, ha participado durante años en innumerables actividades, proyectos y espacios de reflexión relacionados con la identidad amazigh y la diversidad cultural (además de ser profesora del Máster en Diversidad Cultural de la UGR). Y como ella, existen muchas otras personas perfectamente preparadas que podrían aportar una visión auténtica, cercana y rigurosa de la realidad amazigh.

La cuestión no es si quienes han sido nombrados son competentes. La cuestión es si una cultura puede explicarse adecuadamente sin la participación de quienes la viven, la sienten, la heredan y la transmiten cada día. Porque una cosa es estudiar una cultura desde fuera y otra muy distinta es conocerla desde dentro. Por respeto a la cultura amazigh, por respeto a Melilla y por respeto al rigor académico, espero que esta situación sea revisada y corregida.

No estamos pidiendo privilegios ni reclamando cuotas. Tampoco estamos cuestionando la valía profesional de quienes han sido designados. Lo único que defendemos es una idea que debería resultar evidente en cualquier sociedad que aspire a ser justa, plural y coherente. Los imazighen somos perfectamente capaces de contar nuestra propia historia, explicar nuestra propia realidad y transmitir nuestra propia cultura. Nadie mejor que quienes la han heredado, la han vivido y la llevan consigo cada día de su vida puede aportar esa mirada íntima, auténtica y profundamente arraigada a una realidad que forma parte del patrimonio humano y cultural de nuestra ciudad.

Por eso, la representación no debe entenderse como un privilegio ni como una concesión. Debe entenderse como una cuestión de coherencia, de dignidad y de respeto hacia una comunidad que no necesita que otros hablen por ella cuando cuenta con mujeres y hombres plenamente capacitados para hacerlo por sí mismos.

Enlace noticia: https://www.ugr.es/universidad/noticias/alianza-cultural-ugr-melilla

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