La inteligencia artificial versus la utilidad de lo inútil

Carta del Editor MH, 5/4/2026

Enrique Bohórquez López-Dóriga

 

El filósofo Byung-Chul Han (“Psicopolítica, de la coacción a la conformidad, la violencia del consenso”) ha señalado que la dominación contemporánea no necesita recurrir al miedo clásico de los regímenes autoritarios. Puede apoyarse en algo mucho más eficaz: la cooperación voluntaria de los vigilados. Llevamos los sensores en el bolsillo. Ofrecemos nuestros datos con entusiasmo. Participamos, los panópticos digitales, activamente en el sistema que nos observa y al que entregamos los datos por propia voluntad, no por coacción, sino por una necesidad interna, de ahí su eficiencia. El Big Data permite hacer pronósticos sobre el comportamiento humano, anuncia el fin de la persona y de la voluntad libre.

Cuando el poder deja de ser visible, también empieza a dejar de ser responsable. Y cuando deja de ser responsable, la libertad comienza lentamente a desaparecer

En este contexto, la pregunta política fundamental de nuestro tiempo no es únicamente quién gobierna los Estados. La pregunta es más profunda: ¿quién gobierna los sistemas que organizan la realidad digital?

Si el poder siempre necesitó ver para dominar, la inteligencia artificial introduce una variación inquietante en esta vieja ecuación histórica. Ahora el poder no solo ve más que nunca; también puede permanecer oculto mientras observa.

Un poder que lo sabe todo y apenas se deja ver. Un soberano sin corona, sin palacio y sin rostro.

La historia política siempre ha consistido en hacer visible el poder para poder limitarlo: constituciones, parlamentos, tribunales y prensa libre surgieron precisamente para iluminar los espacios donde el poder actuaba.

Tal vez el desafío democrático del siglo XXI sea repetir esa misma tarea en un terreno nuevo. No solo controlar a los gobernantes. Sino también hacer visible el poder de los sistemas invisibles.

Porque en la larga historia de la libertad humana hay una lección que nunca ha dejado de repetirse: cuando el poder deja de ser visible, también empieza a dejar de ser responsable. Y cuando deja de ser responsable, la libertad comienza lentamente a desaparecer.

“El reto existencial”, la IA podría suponer una amenaza para la propia especie humana, o el “reto democrático” que plantea el uso de la IA para influir en los votantes y trastocar comicios en todo el mundo

¿Existe el capitalismo neoliberal? del que tantos, con tanto desconocimiento, hablan y critican. Si existe, ¿qué poder tiene? El acceso a la esfera de la psique, contesta Buyn-Chul Han, ‘convirtiéndola en su mayor fuerza de producción, utilizando la psicopolítica, un sistema de dominación que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente (smart), que consigue que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación’.

Según el filósofo surcoreano, este poder inteligente podría detectar incluso patrones de comportamiento del inconsciente colectivo que otorgarían a la psicopolítica un control ilimitado. Nuestro futuro -añade- dependerá de que seamos capaces de servirnos de lo inservible, de la singularidad no cuantificable. Algo así como “La utilidad de lo inútil”, el famoso manifiesto de Nuccio Ordine en favor de la cultura, el afán de saber y de indagar sin objetivo inmediato práctico, la utilidad de los conocimientos inútiles, el cultivo de la curiosidad.

El investigador australiano Toby Walsh publicó en 2025 un libro de gran éxito, que me regaló mi amigo José Luis Vereda: ‘Breve historia de la IA’. La Inteligencia Artificial explicada en seis ideas’. Resalta que el problema fundamental sigue siendo que los grandes modelo de lenguaje como ChatGPT no saben lo que es verdad, solo lo que es probable, de lo que deduce: “no hemos sobrestimado la inteligencia de las máquinas, sino la humana; gran parte de la comunicación humana se basa en formulismos, no utilizamos el cerebro tan a menudo como creemos, gran parte de lo que decimos consiste en fórmulas y ahora hemos enseñado esas fórmulas a las computadoras”.

Walsh concluye que una tecnología tan poderosa como la Inteligencia Artificial “es un arma de doble filo, con muchos riesgos” y retos, entre los que no es el menor “el reto existencial”, la IA podría suponer una amenaza para la propia especie humana, o el “reto democrático”, que plantea el uso de la IA para influir en los votantes y trastocar comicios en todo el mundo. Cuando le preguntan si es optimista o pesimista acerca de los retos que plantea la IA, Walsh responde que es optimista -“creo que la IA acabará aportando grandes beneficios”-, pero a corto plazo se considera pesimista. Y resume al final del libro: “para poder sacar provecho de la IA tendremos que aprender de la historia” (Nuccio Ordine vuelve a escena).

La particular composición de la población melillense y su hábito de salir de Melilla en cuanto puede -unos hacia España, otros hacia Marruecos- explica ese vacío, con el consiguiente silencio, en el que Melilla cae a menudo

La Melilla vacía y silenciosa

Sergio del Molino publicó en 2016 un libro que tuvo enorme repercusión: “La España vacía”. Del Molino contó el drama de España, de la mitad de España sin la cual no podría ser ni existir la otra mitad, escribió Andrés Trapiello, tras leer el libro.

Hoy se podría -quizás se debería, quizás lo haga yo- escribir un libro titulado “La Melilla vacía”. La particular composición de la población melillense y su hábito de salir de Melilla en cuanto puede -unos hacia España, otros hacia Marruecos- explica ese vacío, con el consiguiente silencio, en el que Melilla cae a menudo, especialmente durante el Ramadán y la Semana Santa. Hoy, Domingo de Ramos, termina la Semana Santa, y así, quizás, irá menguando la Melilla vacía y silenciosa.

 

 

 

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